现实挂上钩。
八先生给学生讲原始社会：“那时还没出现阶级，人们平等互助，打回猎物分着吃，采回的果子也不让一个人独霸……”这样的课很好讲，历史久远，学生们没有能力去考证，只要别加深内容，就不会引起影射的猜疑。但历史不能停留在一个阶段上，原始过后就是母系社会。一接触到母系，他就会联想到西太后，八先生暗想：“亏得自己觉悟早，要把说西太后的坏话张扬出气，早就被赶下这七尺讲台。”八先生跳过这段历史，给学生讲奴隶制社会。
“奴隶制社会的土地归国君所有，国君是大奴隶主，统管各路诸侯，诸侯不但拥有国君分封的土地，也拥有众多奴隶。”八先生还讲奴隶制社会有奴隶主、平民和奴隶三大主要阶级，而各阶级又要分成不同的阶层。奴隶来源于战争俘虏和失去土地的农民，他们没有自由，没有说话的权利，连生命都掌握在奴隶主的手里。讲了这些后，他用惯用的方式引导学生：“同学们，有不明白的地方可以举手提问。”
不喜欢在课堂上发言的小石头举起了手，小声问：“老师，奴隶的儿子还是奴隶吗？”
一个十几岁孩子提出的问题，八先生没多想，随口便说：“是，在那个时代，贵族是世袭的，奴隶的儿子也是奴隶。”
小石头又问：“老师，奴隶的儿子可以不可以改变奴隶的命运？”
“也可以，但也得有机会，比如战争。奴隶在战争中为君主杀敌，立了战功，他就可以得到平民的待遇，战功赫赫，还可以当奴隶主，但是，这样的机会很少，往往是奴隶被大量杀掉后，很多平民沦为奴隶。”
小石头提完问题没有坐，脸色变得更黑，目光僵直地虎视八先生。八先生的心一阵紧缩，生怕自己讲错什么，他把全课堂讲的话认真梳理一下，觉得没有过火的地方。再看黑板，上面的文字都没触及政治的要害处，便让小石头坐回原位，把马金玲叫上讲台，让她在黑板上找出所有的名词和动词指给同学看，等待下课铃响，结束这堂艰难的
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