，便能正确看待它。
正如革命，革命有两种，大多数都是推翻一种压迫，去迎接另一种压迫，除非人民能真正的觉醒，可人民如何觉醒呢这并不是人力所及，人能主宰的，即便孔子、耶稣之类的人物，也只能说引导。
除非人类飞升成神，真的做到如理想中一般全知全能，在此之前，对错黑白的界说是在不停改写的，因为我们不是神，能做的只有在磨难中的决议。
因此事情都是不是非黑即白，非对即错的，不能只是去批判和批判。
对于泸州黎民也是，黎民们虽被普世大仙蛊惑，他们听信邪教，作恶多端。
可若仔细想想，泸州黎民尚有得选吗
叛军虎视眈眈，官府掩护不了他们，想要安身立命，可领土上驻扎着苏州枕戈待旦的数万雄师，想要拼命，官府基础没有统一各人决一死战的意思，朝廷援军运距数千里，基础到不了。
这种高压绝望之下，谁能泰然处之
有钱有势的想措施找关系跑了，剩下的普通人只能日日担忧，想着怕着。
当绝望的气氛逐渐弥漫开时，当生活找不到半点希望之光时，当人们彻底失去心理支撑时，心底的防线终会垮塌，说到底，各人不外一届凡人，何德何能遭受如此磨难
那时任何工具都市轻易趁虚而入，进入他们的心田。
普世大仙正是抓住这点，给绝望的人们一点点心理支撑，他用障眼法取得信任，然后将泸州动荡的原因归罪于小姑，将人们的期盼化为口号，不怕饿，不怕冻，对于磨难中的黎民来说，这些都是他们最期待的，而且他也展示了自己真的三天三夜不吃不喝饿不死，冻不死。
如果设身处地的想，身处那种绝望田地，能保持理智的又有几何
李星洲心里默叹，所以说“兴，黎民苦；亡，黎民苦。”
一天的奔忙劳累，很快，他已经沉沉入睡，第二天一早天没有全亮，他就照例醒来，他已经习惯了这作息纪律。
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