成一种精神、气质，比如‘侠骨’、‘侠情’、‘侠节’、‘侠气’、‘侠烈’、‘侠行’等等。只有到这时候，才能说‘侠’与人的社会或家庭背景无关，不属于任何阶层，而只是一种富有魅力的精神风度及行为方式。”
从追本溯源开始，以‘史’起，开篇慑人，然后却又迅速切题‘文人侠客梦’，思路之清晰让人咂舌。
因此邓铮以上这番话一出，在座很多还沉浸在他方才关于“历史事实”、“主观视野”论点中的人幡然一惊，包括竺学林都不禁暗自咂舌：……有备而来，这真不简单啊！！！
更不简单的还在后面。
邓铮最佩服陈平原教授的，就是这部学术专著里呈现出的超卓的文史涵养和客观睿智。当然，也有他所不能苟同，一定要删除取消的，比如那句很著名的评述：
“如此来说，一个民族过于沉溺于侠客梦，不是什么好兆头，要不就是时代过于混乱，秩序没有真正建立；要不就是个人愿望无法得到实现，只能靠心理补偿；要不就是公众的**人格没有很好健全，存在着过多的依赖心理。”
邓铮还是觉得，这说法略显上纲上线了，这其实就只是一个东方式的对自由的争取，并不是真要当侠客，要仗剑天涯，也不是所谓自欺欺人寄希望于侠客来救助，只是有一个梦，有一个追求，只想以一种绝世而**的姿态立于世间，坚持自我……
思来思去，在这个问题上，还是那句貌似啥也没说的“没有一种武可以绝对无敌，也没有一种侠可以至高无上。在武侠世界里，你看到的，只是你想要的”比较靠谱……
言归正传。
接下来，只见他旁征博引，妙语如珠，从乱世浮萍之侠，到太平盛世之侠，从诗文中的侠，到戏曲里的侠，从“三等极恶之人”，到“安得剑仙床下士，人间遍取不平人”……渐渐的，整个会场里变得鸦雀无声，几乎所有人都听得如痴如醉。
台下，姜妃小拳头捏起，超激动超激动。
因
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