类的洗脑神话，也就是当个故事来听听，但要他们去信奉弥勒佛、莲花圣母什么的，是没有人愿意干府，因此红莲教在这里根本招集不到多少信徒，忙活了近2o余天，招集的信徒也只有2、3ooo人。
而在河南传教的人结果就更惨，因为在华东**治下的河南农民都己经分到了田地，生活水准己有了大幅的提高，基本实现了温饱，对宗教什么的，自然不赶兴趣。而且华东**对宗教的管理是相当严格的，绝对禁止他们四处乱跑传教，宗教人士只能在宗教场所传教，更不要说是向红莲教这样外来的宗教，而且华东**对基层的控制力度远非清廷所比，红莲教想走农村包围城市的路线是根本就行不通的。传教的人很快就被地方**发现，大部份被抓，只有少数见机得快的人逃了出来。
传教扩张的失败，也迫使得红莲教不得不挺而走险，采用武力扩张的方式，毕竟困守在颖州府里，只有死路一条，只有向外扩张，才有机会活下去，甚致坐大。
不过红莲教在河南省的传教经历，也引起了华东**的注意，并且很快就弄清楚了红莲教的来龙去脉，也十分重视，毕竞离庐州府、凤阳府太近了。
而怎样应对红莲教，在华东**内部也出现了两种声音，有一部份人认为可以将红莲教纳入到华东**中来，因为红莲教徒基本都是来自中下层百姓，这也是华东**要争取的那一部份人，而且在人民军中有不少原义和团的成员，红莲教也参加过义和团运动，即然华东**能够接纳义和团成员，也自然能够接纳红莲教的成员。甚致还有人认为，在接纳红莲教之后，还可以利用红莲教宗教属性为**服务，如稳定基层，从事地下工作等等。
但这种意见也遭到了另一部份人的强烈反对，虽然人民军确实收纳了不少义和团的成员，但这些义和团成员都是零散加入人民军的，并没有集加入，而且在加入人民军之后，这些人就基本脱离了义和团的身份，彻底转化成人民军战士，而红莲教如果加入华东**，必然会是集体加入并保
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