大宋有种

（相对中世纪而言），拥有理学精神和强健体魄的府兵和军府丁余。

      虽然很厉害，足以维持赵楷的王朝，也许还能持续对外输出武力，对内慢慢改造社会。

      但是大宋全国有多少人口？二百万人只占多大的比例？

      李侗自己就是二程的再传门人，不仅精通尹川先生的学问，也深知明道先生的学问。当然也知道两位程先生的学问有何利弊？

      二程兄弟虽然被人合在一起奉为理学宗师，但他们俩的学问其实是两条路线。弟弟尹川先生程颐是“数理化”理学，哥哥明道先生程颢的学问则是偏重本心，认为万物本属一体，只要把本心修好了，自觉达到与万物一体，就能明天理、存天理了，因此不大注重外在的知识，也就是不注重格物致知了。

      李侗本是杨时的弟子，而杨时是程颐的弟子，他自然是倾向于格物致知的。

      但是参加完了第一次儒门大会后，他已经现了理学的弊端。

      李侗侃侃而道：“虽然天策将军学究天人，已经找寻到了格物致知的门径，还想以此道教化世人。但是格物之道非常艰难，在下闭门格物十余年，但未尝穷尽一理，可见其难！万物之理何其多？怎么可能一一格尽？

      而明道先生当日也正因为知道格物之难，才偏重本心而忽视外知。如果本心可以达到与万物一体，自然就能明理存理了。而修心才是世人明理存理的办法啊！”

      这大约就是心学的路线！讲究内心成圣。用后来的心学宗师6九渊的话说，是一门“简易工夫”，不管怎么说，总比穷尽万物之理要简单吧？

      后世内心成圣的大儒有不少，而穷尽万物之理的外星人有没有还很难说

 

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