和帝沉声“嗯”了一下，倒是听不出明确的喜怒。
“事孰为大，事亲为大。”周翰林听完了墨珣的话之后，见宣和帝没有表示，便擅自开口道：“入则孝，出则悌，守先王之道。孩提之童无不知爱其亲者。1”
墨珣自然是听到了周翰林说的话了，这就是孟子的性善论了。他还记得有一次科举考试的考题就是在考性善论，然而墨珣本身是支持性恶论的。当时为了通过考试，他也就是顺着性善论往下写罢了。
墨珣的头稍稍朝着周翰林偏了偏，他并不确定自己这个时候能不能当庭与周翰林辩驳一二。
宣和帝在上首或许是觉察到了墨珣的动作，饶有兴致地开口说道：“无话可说了吗？”
墨珣猛地抬起头，恰巧与宣和帝对视上了。但此之为大不敬，墨珣又立即低头盯着地面，“人之性，恶；其善者，伪也。2”
周翰林适才的那番话从旁反驳了墨珣的辩解，他引用了孟子的话，说明了连小孩都知道要爱护亲人。相当于是变相地说墨珣当回事就算是个孩子，也应该知道孝道。而墨珣则针对周翰林的话，将荀子的思想提了出来——只有经过了教养，才会有“善”，才会有“孝”。
“今人之性，生而有好利焉，顺是……必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道……而归于治。3”人生性好利，如果任其肆意发展，最终只会引发**。所以才需要有师长、法度、礼义的引导，这才能够使天下太平。
“今人之性恶，必将待师法然后正……今人无师法，则偏险而不正……今人之化师法，积文学，道礼义者为君子……其善者伪也。4”既然人的本性便是恶的，那么久一定要有师长来佐证。能够被师长和法度所感化，好好学习礼义，那就是君子了！所以“善”是后天所学而成，并不是人生而存之。
墨珣年纪小没有进学，而且他父亲又死了，没人教所以不懂。
如果周翰林不开口，墨珣恐怕今日还没那么容易将自
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