明德至善”作为《大学》的核心思想，又出现在了此句之中。《大学》为“初学入德之门也”，而《大学》的宗旨则在于弘扬光明正大的品德。
墨珣拿到考题之后，先思考，之后才研磨，最后将草稿纸摊开在桌案上。
《尚书·咸有一德》中将“明德”指一德，在于弘扬一心。在道家看来，“明”乃是天赋予人的一种觉悟。明者，理明透彻心自明；“德”则存在于万事万物之间。
而“亲民”一说则有两种解法：一为亲近臣民百姓；二为“新”民，即摒弃糟粕，去恶从善。“止于至善”，从字面意思来说便是“应当在纯善面前停止”。
善与恶并不是完全的对立面。老子的《道德经》中提到“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，即善人可以作为恶人的老师，而恶人则可以成为善人的借鉴。而一个人的“善”，是要从利他性上体现的：若是无法将广大群体的利益放在第一位，那也称不上“善”了。
“至善，则事理当然之极也1”，“止，必止于是而不迁2”。“大学”又被称为“博学”、“大人之学”，这就要求一个人通过不断地学习，来提高自身的道德修养从而达到至善而初心不变。
《论语》有云：“择其善者而从之，其不善者而改之”，《荀子·修身》中也有一句“见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也”，都是要求人要“敏而好学，见贤思齐”。
墨珣将几个句子先写到了草稿纸上，这才开始组织用词，在卷纸上誊抄一遍。
第155章
其实很多的“至善”到了最后，也就是为了要获得社会的认同感以及寻找自身价值。归根结底，就是为满足自我罢了。但既然本国推崇儒家思想，那墨珣也不可能直接在卷纸上就写这些。理论和实际总是有所出入，为了教化民众，当权者必然是要以此等言论来束缚百姓的。
“无情者不得尽其辞，大畏民志1”说的就是治国方面了。教化是本，治理是末。“物有
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