自家以外的先贤为“子”，可使崇尚忠恕、批驳杀伐的儒生尊之为“法”，由此观之，兵圣于战争一道领悟至深。
时至今日，《孙子兵法》已成儒生必读之书目，说是将其中名篇佳句奉为金科玉律也不为过。
【手机看小说；７７７８８７７．℃-〇-㎡】当然，以上这些都是娘亲为我讲述的。
据传，贺怀阳在重修此书时，并末做字词语句的改动，只添了注释，后来也有不少名家做过注，但都不如贺怀阳这部经典，毕竟校注之人堪称兵圣再世。
我研读的正是贺注版《孙子兵法》的第八篇：《九变》【怀阳曰：变其正，得其所用九也】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
圮地无舍【怀阳曰：无所依也。
水毁曰圮。
】，衢地交合，【怀阳曰：结诸侯也。
】绝地无留，【怀阳曰：无久止也。
】围地则谋，【怀阳曰：发奇谋也。
】死地则战，【怀阳曰：殊死战也。
】途有所不由，【怀阳曰：隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。
】军有所不击，【怀阳曰：军虽可击，以地险难久，留之失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。
】城有所不攻，【怀阳曰：城小而固，粮饶，不可攻也。
】地有所不争，【怀阳曰：小利之地，方争得而失之，则不争也。
】君命有所不受。
【怀阳曰：苟便于事，不拘于君命也。
】……故将有五危：必死，可杀也；【怀阳曰：勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。
】必生，可虏也；【怀阳曰：见利畏怯不进也。
】忿速，可侮也；【怀阳曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。
】廉洁，可辱也；【怀阳曰：廉洁之人，可污辱致之也。
】爱民，可烦也。
【怀阳曰：出其所必趋，爱民者，则必倍道兼行以救之；救之则烦劳也。
】凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也此篇不过二百余字，语言简练，却囊括万千，读后令我细细深思、回味无穷，竟觉战争应变之法俱在其中。
“娘亲，孩儿读完了。
”我合上书卷，静待娘亲考校。
娘亲似胸中早有策问，清冷吐辞，仙音如沐：“《孙子兵法》曰：‘将有五危’，其中‘爱民可烦’，霄儿如何解之？”霄儿是娘亲对我常用的称呼，因父母为我取名柳穹，字子霄。
我沉吟一会儿，将心中所思一一道来：“‘爱民可烦’，说的是敌军将领倘若有爱护子民之心，可借此来烦扰他，使他判断失误、首尾难顾，以此觅得胜机。
“孙子曰：‘兵者诡道也’。
由此来看，若是有利于战争，那么将领不应当放弃这种手段，其一可牵制兵力，其二可遏制后勤辎重的输送，其三可打击士气，或可致胜……”此时，一个朴实的妇人出现在竹屋前坪，勤劳碌碌，开始在一方小桌上摆放碗筷饭菜。
她突然闯入我的话题中，脑海中浮现了她在战争中的可怜画面，或遍体鳞伤，或四肢不全，或满身血污……我无法忍受“她”被金戈铁马践踏蹂躏，晃去脑中惨状，转而道：“但依孩儿之见，战争是为了解决争端、保护黎民百姓——无论是敌是己——他们大多数人在战争中是弱小的、毫无反抗能力的。
“战争不是为了屠戮百姓、枉造杀孽，而是以暴力武力终结乱世、奠基太平，如若杀戮过盛，民怨难平，安定难成，因此不可轻犯。
“况且杀生过多有违天和，若非迫不得已，至少孩儿……不会选择将屠刀挥向黎民百姓。
”事实上，兵圣孙武的杀伐果断历来深受诟病，他兵锋所指，无不是生灵涂炭：水淹大梁城、倒灌血河……坚壁清野、以战养战……孙武在九州纵横驰骋三十年，亿万生灵十不存一，连他自己账下的军师武将都对此颇有微词，这恐怕也是孙武身为开国功臣却难得美名的原因。
娘亲沉吟了一会儿，清幽的声线才自身后传来，似是赞赏道：“不错。
”这算是夸奖……吗？一时间我有些受宠若惊、难以置信，只因此前娘亲对于我的观点见解要么是沉默以对，要么是随意敷衍，从不多加点评。
难道那寒于霜雪的面容也会因我而冰河解冻？若非摄于娘亲的威严，我早已回身确认。
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