胞里面还不觉得，一听到有人欺负到头上来，立马拍案而起，周婷从鼻子里头哼出声来，这二百五教皇以为现在是一百年后呢："那汗阿玛怎样说的？这是把咱们当成高丽倭国了呢。"
康熙却没有如周婷想像的那样发怒，而是亲自写了封信给教皇解释中国礼仪，详尽的解释"天""帝"在中国意为何物。
这实在是太好脾气了些，想想葛尔丹再想想台湾，哪一个在指完康熙的鼻子之后还得能到这样的回应。
自同传教士接触以来，他深为西学所震撼，西方流传而来的武器医药都有过人之处，但那他推崇的也只是西学，而非西方教派。
作为一个封建帝王，权力的凝聚才是第一位的，那个信佛信到把自己舍出去的梁武帝实在是荒诞可笑，任何时候宗教都只是统一的手段，他亲选活佛为的就是巩固藏地的统治，而不是把活佛抬到跟自己一样的高度来对他指手画脚。
教皇发布禁令的事儿胤禛并不过于忧心，既然已经解决过一回，这一次就有了经验，他在上疏中提到了人口流失米粮不足和当地的民生问题。所有已经站班的兄弟们当中，他的这份奏折是包含问题最全面，也最务实的。
康熙把几个儿子呈上来的奏章按侧重分类归出来，十三十四的跟胤禛多有相同处，魏珠弯着身子上前添了茶，又悄没声儿的退了下来。
全都看完之后，康熙又把胤禛的那一份拿出来从头翻阅，嘴角含笑微微点头，手指在"不习中华文义道理，即作此妄论。"上面轻轻点了两下，胤禛拉出利玛窦作对比，言明西方传教者当先学习中国文字语言风俗，然后再能进入内陆传教。
这正符合康熙心中所想，这些洋人来往中国，自然是仰慕圣化的，利玛窦也是靠着这个扣开了传教的大门，他带来了油画技术几何原本这些西学，但他也首先承认了中国人的博学，赞叹了这个古老国家的伟大之处。若他跟现任教皇一般行事，只宣扬天主而视祭祖为异端，那恐怕才到澳门就被当地民众给弄死了。
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