中国的教会原本是一种双线管理的模式，一方面教会、教士是在中国的领土上，自然是要受中国本土政*府的管理；而另一方面在教会内部，却是要受罗马教廷的管理，中国教区的主教是由罗马教廷任命，再由受罗马教廷任命的主教任命各地教堂的管理教士。这也是教会在绝大部份国家的存在模式，只不过由于清廷实在太无能，根本就管不了教会、教士。
而在华东政*府的统治范围内，只能是一条线的管理模式，教会必须受华东政*府内部的宗教管理机构的管理，也包括各级教堂的教士任命，而外国教士必须向宗教管理机构申请资质，证书才算宗教人员，有传教的资格。而罗马教廷授与的教士资格和教会的人事任命，华东政*府是一概都不承认的。
其实不仅仅是教会，华东政*府对佛道二教也都是同样的管理方式，当然中国历来都不是一个宗教国家，因此宗教都会受到国家的管理与控制，只是历代的王朝对宗教一般都相对宽容，当然一般的宗教也不会介入国家政治，于是大家都各守底线，相安无事。
佛道二教对华东政*府的管理方式自然是没有什么异议的，但教会却受不了，毕竟华东政*府不承认罗马教廷授与的教士资格和教会的人事任命权，对于外国教士来说，是无论如何也不能接受的。因此联合起来向华东政*府提出抗议。
不过华东政*府可不是清廷，利用这个机会，将一批外国教士驱逐出境，同时又任命了一批土地的教士，这样也就将教会牢牢控制在自己手里。而对于一般的教徒来说，他们并不知道高层的权力斗争，只要教堂并未关闭，一切宗教活动都可以照常进行，也就没有什么话说，至于驱逐了一批外国教士，虽然也引起了一些议论，但也并未翻起太大的波澜。当然这也和华东政*府有严密的社会基层控制能力有极大的关系，其实也有部份宗教狂热人员采取暴力对抗的方式，但一来是人数不多，形不成巨大的社会影响力，二来刚一露苗头，就被华东政*府的打压下去，也来不及展壮大。
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