减弱。
和前作在高铁上几乎完成了所有剧情相比，延相昊导演在第二部的场景设置和视觉效果呈现上，显得更加多样也更加成熟。可是当视觉轰炸结束后，细究故事文本就会现，第二部似乎陷入到一味追求视觉冲击的窠臼里，关于人性复杂表达的元素却在减少。
在一些影评人眼里四年前的《釜山行》之所以能在票房和口碑上取得双丰收，不仅是因为场景的调度，更多的是片中通过小人物的视角，对人性和政治进行批判。
比如孔刘主演的基金经理，从一开始的利己主义者，到最后愿为拯救他人牺牲自己，将伦理道德、人情世故全部放进故事里。
类似的问题在《活着》中也被暴露无遗，虽然整体场面看似很酷，可是在场面和刺激之外，整个故事的内核却显得有些单薄，故而引起不少批评。
丧尸片通过血腥、残酷的画面情节，建筑出了和其他恐怖电影不同的世界观，该不该表达人性很重要吗？”
是否重要，或许从丧尸片的起源里可以略窥一二。
虽然丧尸在西方影视作品里一直是大明星，但丧尸一词却是来源于海地巫毒教的舶来品，翻译过来的意思是死去之人的亡灵。
影史上公认的第一部丧尸片是在1932年出现的《白色丧尸》，讲述巫毒教的巫师通过巫术将人变为丧尸的故事。
但这部影片里的丧尸不具备活死人的特点，只是被巫术复苏后进行机械的劳作，因此从影片类型和表达主题上来看，和当今的丧尸类型片还有很大差距。
外界第一次看到了被病毒感染的丧尸，在一种毫无自我意识的搏杀中，被感染变异者开始追逐人类并生食血肉，而被咬者
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