msp;江湖上似乎存在过这样的鄙视链：玩抖音的看不起玩快手的，而什么都不玩的谁都看不起。在美国学者库利的镜中自我理论里，个体是通过他者的镜像来确认自我。
玩抖音，玩快手，或什么都不玩，也都是人们的一种自我定义。其实快手和抖音只是两面放大镜：快手的土，是乡村图景，是遥远疏离的土，反而可以猎奇和观察。
但抖音的空是现代虚空，一批年轻人每天装帅扮酷卖蠢萌，伤春悲秋想前任，本身就陷入一种精神上的荒丘。
大家生而戏精，抖音来者不拒。正如法国学者埃德加在《时代精神》中所言：文化和个人生活从未如此地进入商业和工业的流程，世界的梦呓从未如此同时地被工业地生产和商业地销售。
互联网产品前所未有地重视人的体验，同时也加着人的异化。不知是否凡人的劣根性确实太重，过度取悦从来不会助长我们善的一面，而只会让人一路下滑。
卡夫卡说一切罪恶皆源于两个根本罪恶，没有耐性和懒惰，而互联网产品则竭尽所能让这样的我们同样感觉舒适。
不知道有没人通过抖音来学习，反正宁远是没有。生活小技能虽然多，点赞完之后就再也没试过；厨房小配饰固然妙，可刷抖音好像只适合点外卖
而花掉的虽然是碎片化时间，但碎片化时间集中，便不再是碎片花时间。
媒介制造娱乐，大众痴迷娱乐。娱乐过度，便挤占生活。抖音里的美好生活，是被无限虚化过的生活。而在虚幻的满足中，抖音不自由，因为演戏的和看戏的都会把自己搞丢。
《娱乐至死》中提到两种方法让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的，文化成为一个监狱；另一种是赫胥黎式的，文
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