的照顾。近几年各种媒体也有过不少报道，说是老年人进了养老院周遭遇到的各种虐待和歧视等等，对老人的心理生理都会产生很不好的影响。
社区养老，算是两者的结合。晚上回家就是家庭养老模式，白天有类似托儿所的“托老所”，将一部分老人组织起来，进行一些集体活动什么的，让老人又可以收益说话的人，可以一起活动的空间，累了还可以一起休息，算是机构养老的范畴。
以上这三种，算是最传统的养老方式了。
其实你要说养老，在我国，那可是有着相当传统相当悠久的历史了。
早在原始社会末期，所谓“养老”就已经出现，夏商两代继承之，但西周才在制度上臻于完善。
《礼记·王制》：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”
这说明西周规定按年龄大小由地方或国家分别承担养老责任，在政策上，不仅中央要负责养老，地方也要负责养老。凡年满五十的则养于乡遂之学，年满六十的则养于国学中的小学，年满七十的则养于国学中的大学。这种养老制度，自天子以达诸侯，都是相同的。不过一国的长老，由诸侯致养，若是天下的长老，则由天子致养。西周养老不仅鉴于老年人积累有丰富的知识经验，更出于宗法的等级社会的需要：按长幼之序，定尊卑之礼。
正如《王制》所说：“养耆老以致孝。”《礼记·乡饮酒义》也说：“民知尊长养老而后能入孝弟；民入孝弟，出尊长养老，而后成教；成教而后国可安也。”这就是西周重视养老制度的根本原因。
国人一直非常关心孩子的成长，有关家教方面的理论与实践很多，甚至一些名门望族的家训成了传家法宝，像严氏和曾氏就是比较著名的。但对老人的赡养似乎逊色得多，既缺乏必要的机制，也缺乏系统的理论。特别是今天的华夏，已经进入老龄社会，老年人口过亿半，养老越来越成为社会的大问
-->>(第2/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）