真情一剑挺出，道：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”话语刚尽，只见色无戒身体一闪，又将剩下的半杯酒送入了真情的嘴里。而后哈哈笑道：“真是牡丹花下死，作鬼也风流呀。”真情似羞非羞，似怒非怒，将剑抛在地上，道：“不玩了，不玩了，刚才那招哪里是白氏剑法。”一屁股坐在了床边。色无戒将两把剑都挂职回了墙上道：“白氏剑法不是形势上的剑法，它厉害之处，就是可以随心所欲，任何思想都可熔入剑招之中。”真情揪着嘴道：“对对，算你色无戒最聪明，我看你越来越好色了。”色无戒道：“你还不是从你那说的。”真情道：“我哪有东西让你学，这几天跟你在一起，学的可都是你那一套。”两人斗嘴几句，又是亲亲热热，恋爱如初。
其实连色无戒也不知道真情为什么说自己越来越好色，其实一切都是学了白氏剑法的缘姑。白居易一生有许多不如意之事，为了涤除人生的烦恼，便以妓乐诗酒娱乐自己。他蓄妓与嗜酒无厌，只至暮年。从他的诗中，经姓名之妓便有十几个，嗜酒，据他自己所说“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒”。所有如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中，寻找精神寄托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉，安慰自己。曾有记载，白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。
其实他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中，一种无可耐何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏。”可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲。白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，
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