what if ?

。」

    「呵呵呵…」我笑道：「照西洋的看法，历史的进程有人认为是唯物的，

    也有人认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问，基本上你应该认为历史是唯物

    的。但【心】在我们的意识里面，【物】在我们日常接处的环境之中。这个世

    界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推动，也不是马克斯所说纯粹是依

    照生产力变动而改变。事实上，当我们感受、认知到世界时，是我们的【心】

    透过感官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是【心】透

    过眼耳口鼻心这些【物】去认识【物】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，

    而是我们的心所【以为】的物。我们要从马克思主义发展史观，更应该去看看

    马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一种社会地位上与权力上的不平

    等，是唯心的辩证主义，而非唯物的辩证主义。我承认阶级间有矛盾、生产力

    间有矛盾、男女性别间也有矛盾，但是我们应该回头从逻辑学上看什幺是【矛

    盾非】和【现实】，从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法，才能

    破除史观的迷咒，真正解决眼前中国的各种问题。」

    「……」蔡泽膺陷入长考，其他人则似乎听得一头雾水。

    「纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须吸收纯粹的精华，

    转化为能驱动人民共，同迈向里想社会的力量…」眼看第一个问题就搞得太複

    杂，我多说几句式着打破沉闷道。

    「那您为什幺说【平均地权】是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨

    价归公的手段来实现？」周绍山打破沉默问道：「直接打破阶级剥削、解决异

    化问题，让真正的生产者握有生产工具不是更简单吗？」

    我回答周

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