法，只能尽可能和王府长史商量着解决。
对魏广德来说，也就是对藩王豢养男宠这种事儿比较反感。
实际上，中国历朝历代都有好男风者，只不过大多还都是有妻室的，毕竟在古人的观念里，没有后代是万万不行的。
并且对于这种行为，古代还有比我们更为雅致的称呼，比如断袖分桃之癖，龙阳之好等等。
关于喜好男风的记载，最早出现于战国时期，几千年来虽然各朝各代都有。
《战国策·魏策》中有记载：对曰：“四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必霓裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？“。
这是记载魏王和一个叫龙阳的男子之间的故事，龙阳是谁，史料里没有记载，不过他被魏王封为“龙阳君”，也算是大名鼎鼎的人物了。
后世把这种行为称为“龙阳之好”，其实就来源于此。
魏王和一名叫龙阳的男子俩人相爱，感情颇深，由此开始了这段对话，因此龙阳之癖后来便被用来形容男性之间的爱情故事。
还有两个形容词分别是“断袖“和“分桃“，“断袖”说的是汉哀帝刘欣和董贤，而“分桃“说的是宋朝卫灵公与弥子瑕之间的故事。
至于明朝时期的男风之好，可以说上至皇帝贵族，下至平民百姓，每个阶层对此皆是趋之若鹜，俨然成了一种极为常见的社会现象。
而且，做为重要的统治阶层，士大夫之间流行的男风之好，并且此风还被普遍接受，同时还将此视为风流韵事津津乐道，乐在其中。
明朝中后期的时候，众多文人学士跳出来指责程朱理学的虚伪和丑恶。
何尝不是因为程朱理学的兴起，不仅贬低了女性的地位，对于男性同样是一种生理和心理上的压抑，即所谓“存天理，灭人欲“。
这种理念本质上是对人性的极度束缚，所谓物极必反，压抑到极致就是极端的反弹，只不过士人们的反
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