“具体方法便是当日子珏所提的办法，只是实际做时，需要设计得更为精密。光是实验所需器具，都需全新打造。造出可以和大器相连的隔间，可以连通，也可以确保密封，就颇为不易，反复试制两月之后，才告成功。”
他说到这里，停下来。
薄珏接着说道：
“有了这等与隔间连通可以处随时开启和关闭的密封之器，验证宋先生提出的元气自有之尘，水神之气，果然真确无疑。”
“在小隔间里放上活物，连接在大器上，打开连通。等活物死去，再断开连通。按长庚公的假说，大器中的元气自有之尘已经被耗尽，任何活物放进去，必定憋闷而死。把小隔间放进新的活物，短时间内灌满水后，再打开连通，水流泄入大器，活物不再淹于水中，却挣扎几下，依旧死掉。可见此时大器中的空气已经不含元气之尘。”
宋应星点头道：
“以此方法验证水神之气，也是一般结果。打开隔间之后燃烧烛火直到熄灭，再放新的烛火，也必定迅速熄灭。”
朱由检听到这里，问道：
“那想必你们说验证’元气之尘’和’水神之气’是同一物，是实验过烛火熄灭后剩余之气，也必定不能让活物生存。反之活物死后剩余之气，也必定不能让烛火燃烧？”
宋应星眼中发光道：
“正是如此。而且以此方法可以测定空气中的元气之尘含量多少。?用同样形制，同等材料所制蜡烛，放在器皿隔间中，从点燃到熄灭，测量蜡烛燃烧长度变化，或用沙漏计时，以此长度或时刻便可作为元气之尘含量多少。”
薄珏补充道：
“臣等已实验多次，以此方法测量元气之尘含量，百试不爽。若是门窗紧闭，人多拥挤之屋内，同样容量器皿所取空气，则测得元气之尘含量必定要比户外少。树木丛林之中所取空气，和闹市之中所取空气，必定是树林之中所取空气元气之尘含量更多。”
朱由检听了连连点头，说
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