“不瞒陛下，这些人中许多是我好友。我和他们颇多见解相同。”
朱由检嘴角微带讥讽之意：
“比如让朕尽可能当个摆设，所谓垂拱而治，朝政大事都由他们说了算，是吧？”
“还有减免赋税，与民休息，无为而治，是吧？”
“为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。是吧？”
“君与臣，共曳木之人也，是吧”
这最后两句话是黄宗羲《原君》中说的话。
虽然黄宗羲现在还没写出来，但这些话的意思对明代士人来说其实并不稀奇。
从明初方孝孺的《君职》，到孝宗时大臣丘浚的《大学衍义补》里都有类似的议论
他见方以智想要争辩，一摆手道：
“密之不必多说。这些人都是你的师友辈，你维护他们也是自然。他们的见解在承平之时，也未必没有道理。只是于当今争战之时，就未免不合时宜，甚至有害无益了。”
“我有一言，密之听听是否有理：
“‘应病予药，不执古方，原用古方；病去药止，不得执药，原自畜药。
‘世无非病，病亦是药。以药治药，岂能无病？犯病合治药之药，诚非得已。”
朱由检说的这两段话其实是出自方以智自己的着作《药地炮庄》和《东西均》之中，只不过现在的方以智当然也还没写出来。
这些话的意思是，任何措施都有利有弊，采取何种措施，当根据具体情况，对症下药。
若死守僵化的是非，固执反对某种药方，或者固执一定用某种药方，都是不明道理。
这些道理虽然很简单，但真正明白并能实行的人，却并没有几个。
这比起至死都执迷不悟的黄宗羲等人，毕竟要高明得多。
这些话虽然方以智眼下还没写出来。
但毕竟源于他的头脑和智慧。
听朱由检一说
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