逐渐固定，基本上都是四书五经等儒学经典加上各自的专业方向。
考试，当官，这是推广知识最好的手段，所以格物、算学、水利、农学、外交学等方面的书籍迅速从京师向全国各地传播，甚至出现了不少这样的专门私塾。
虽说这些考出来的人，大多局限在这三司内部，比不得翰林院里的庶吉士尊贵，但出阁入相对大多数人来说根本就不在考虑范围之内。
人贵有自知之明嘛，你是想在科举这条路之外寻个相对过得去的生活，还是一定要去闯那独木桥，想来这个选择对有些人来说还是容易的。
而这实际上是对儒生利益的直接侵害，但正德皇帝是把江南大族杀得血流成河的人，所以就算有人反对也起不了什么太大的风浪。
而除了利益直接冲突，
三司会考之后的事务官和传统的儒生进士在理念上也会有巨大的不同，这是实践和理论的差别，并不难理解。
种种因素作用之下，这些事务官本身会被儒生进士所轻视。
可人都不是泥捏的，你看不上我，我还看不上你呢。
因而大明官场之上，这两方是有暗暗的争斗的，好在正德足够强势，并不允许他们闹出太难看的事，总的来说分歧也仍在管控之间。
此外，儒生进士本身就具有非常强大的势力，事务官要能和他们抗衡，不可缺少的自然就是皇帝的重用。
八年以来，事务官在进入朝堂以后发挥了巨大的作用，其中出现了不少冒尖的人物，甚至有的能够直接走到乾清宫内和皇帝禀报政务。
夏言是完全清楚的，以前的友人在来往信件之中也会抱怨，天子虽然没有放弃圣学，但在圣学之外，同样扶持了一大堆的‘专业人才’，也就是所谓的事务官。
这让进士们本就很残酷的官场生态变得更加不好生存。
不过这不是一个八品田长夏言所需要考虑的问题，他虽然内心仍然骄傲，但在事关夏九哥的事情上，他又会相对
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