自然，《修真》中以这种形式抖出来的修真界数千年以来那些秘而不宣的修真知道只是其中极小一个部分，但是，这种公开讨论、自由平等的学术氛围却是在自有修真界以来就封闭的传承方式上撕下了一个巨大的口子。
当这个口子越来越大时，那个封闭陈旧的堡垒，它的倾覆……只是一个历史注定的时间问题。
第25o章
在《修真》刊行天下，各种论文发表得如火如荼，大道之争进行得激烈和谐之时，一众大修士渐渐在大道之争中发现，这丹道和器道、还有那种植之道的金丹修士，在《修真》上的表现却是远远好于其他板块，究其原因，不过是王满才等人所思所想，所写所虑皆是出自实践真知，没有半点是臆想空妄。
对于来自他人的挑战，这些出身破晓秘境的金丹修士们亦是只有一个答复：我不一定是对的，但请用事实证明您是对的。
就好比两人吵架，一个人只会一个劲儿地说这很好那很坏之类的，另一个人却会举例说明，甲的数目比乙多了三成，这三成多在什么地方，怎么多出来的，可能多的原因推导等等……作为旁观者，你会相信谁说的话呢？
修真界中虽一贯也是有坐而论道的习俗传统，然而，似王满才之类的、用事实和数据来打破经验论进行说服的，却是绝无仅有，借着《修真》的影响力，这种新奇却威力巨大的论道、求道方式却是很快在修真界中的大修士中传播开来。用事实说话，用数据思考，这一理念也渐渐深入一众大修士的心中。
但是，所有人都没有想到的是，这次的学术争辩之中，真正讨论得最深入、公认影响范围最广的却是符道。
赫连远与杜子腾、蓝如晦几人先后联名在《修真》上发表了十数篇影响深远的论文，其中，杜子腾发表的那篇《论十九种基本符箓结构》，在整个修真界中都引起了广泛的讨论。
“……综合上述实验结果，我们基本可以推断，修真界中目前的符箓形式都是按照这个规律由这十
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