，全都由王二一家招呼着，净封是不理会的，净涪就更是。
事实上，这会儿的净涪，其实也遇到了麻烦。
因为这一回他从王家村这里得到的这一段《金刚般若波罗蜜经》是第三分的大乘正宗分。而在这一段经义里，世尊释迦牟尼教大菩萨降服他妄心的方法，说要使一切欲界、□□、无□□三界众生的一切虚妄不实的妄想心都入于不生不灭的境界，如此才能灭除妄心。
然后世尊又说，凡是可以证明‘我’存在的任何境界，都是我相。
而除了我相之外，还说人相，说众生相，说寿者相。
世尊还说，唯有摒除我相、人相、众生相、寿者相，才是菩萨。若菩萨执着于我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨，只是善男子善女人而已。
这样的说法，净涪闻所未闻。
不单是他，甚至连景浩界中的芸芸佛修也都没有听说过这样的经义和佛理。
堪称石破天惊。
第519章
519
景浩界的佛门中, 以天静寺为祖寺，各佛修弟子泰半以超脱尘俗、往生净土佛国为修行目的。便是妙音、妙潭等六分寺, 也都是从天静寺分裂而出, 哪怕它们的立寺理念和天静寺那边有着不可修补的分别，但它们还是没能彻底拔除天静寺对它们的影响。
所有人都得承认，妙音、妙潭等六分寺与天静寺还是有着藕断丝连的联系。
天静寺崇佛敬佛, 将佛陀视作无上至尊，每日里参拜供奉，唯求佛陀一丝怜悯，将他们接引入净土佛国，超脱轮回。而妙音、妙潭等六分寺, 虽然也在极力完善自己立寺的理念，但很多地方, 也还保留着天静寺那边的修行态度和方式。
然而, 所有的修士修行，甚至包括世上所有众生生存，其实都是想活，想活得舒服, 想活得坦荡。
这所有一切，又都着落于‘我’。
‘我’如何存在于世？如何确定‘我’的存
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