成罗汉在这短短的一段时间里就想了这么许多，魔身仍然自顾自地熟睡，而佛身却也还木愣地紧握着那一片已经刻上了鎏金经文的贝叶站在原地出神，唯一一个还清醒且空闲的本尊却是稳稳端坐在识海世界中央，平静无波地看着前方佛光汹涌上，他仅仅只是一个外人。坐得再高，看得再多，他也始终还是一个外人。
虽然有话说当局者迷，但作为外人，圆成罗汉哪儿又有净涪自己看得仔细清楚？
而且，圆成罗汉小看了世尊阿弥陀的胸襟。
世尊阿弥陀赠给净涪《金刚般若波罗蜜经》，为他解说经文，却从没有要用那种简单粗暴的手段感化净涪，将净涪转化为他的信徒的意思。否则，他完全用不着让净涪在这景浩界各处寻找《金刚般若波罗蜜经》这么麻烦，直接在净涪真灵中印下自己烙印就可以了。
凭借阿弥陀的境界和手段，他若真想，完全可以做到不惊动净涪，甚至能让他永生永世地无知无觉。
世尊阿弥陀就是有这样的神威。
然而，他愣就是为了净涪这一个小小的比丘，花费了这么多心思。
他赠经，传于净涪手上的经文却不是由他自己亲手铭刻，而是出自净涪自身感悟，以大神通**力替他凝聚成形，未曾带上他自己的烙印；他说法，演说的仅仅只是佛理，而不是他的佛道。
世尊阿弥陀只是见净涪弃魔入佛，有超脱轮回的希望，便心生欢喜，随手助了他一臂之力，化作竹筏渡他前行。若阿弥陀真的在净涪心灵乃至真灵上动了手脚，那即便净涪最终成佛，他也不是真正的超脱，便是西天佛国里又多了一尊佛，那又有什么意义？
正是净涪感于世尊阿弥陀的大慈悲，他才没有在接手第一片《金刚般若波罗蜜经》的那一刻叛离佛门，仍旧安安稳稳地当着他的佛门沙弥，一步一步地搜寻散落在外的《金刚般若波罗蜜经》，乃至成了今日的佛门比丘。
佛门本就容许还俗，若净涪真的决意脱离佛门，那又能比他当日下定决心自
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