这些佛门弟子，又有金刚、罗汉、菩萨等称谓。就如同道门那边的真人、真君、道君之类的称谓一样，金刚、罗汉、菩萨等等的称谓仅仅只是拿来作敬称而已，说重要不重要，说不重要也不重要。
十信后的佛门弟子，如果笼统称呼的话，全都可以称菩萨，不过仅仅是贤位菩萨。贤位菩萨这一境界又分为三大台阶，分十住、十行、十回向位。至于贤位菩萨再往上，那便是圣位菩萨。
儿圣位菩萨的修行又分初地到十地加等觉妙觉。妙觉位的菩萨即是佛，至于等觉位的圣位菩萨那便是最接近佛的菩萨。
而证就一切圆满成就的佛之后，还有一个尊位，称佛祖，为世尊。
仅仅只是净涪能够看得见的修行路，便已经是这么一条长之又长的道途，那么佛祖之后呢？便就真的是路的尽头了吗？
这么长的一条修行路，如今摆放在净涪面前的这个瓶颈或许是第一个，但绝对不会是最后一个，更不会是最难以突破的一个。如果突破这样的一个瓶颈净涪都需要借助功德的话，那是不是以后没遇到一个瓶颈，都需要借用功德来冲击？
真这样，净涪又需要耗费多少心力多少时间去获取这般海量的功德？更何况这样借助功德来突破修为，也不符合净涪的心性。
修行路途漫漫，哪怕再艰难，净涪也要靠着自己走过去。走不过去的话，那就死也无妨！
净涪眼神一定，将视线从那部《金刚般若波罗蜜经》抽离，再也不去看这一个藏经阁里收藏的经书，转身离开。
净泊目送着净涪一步步坚定地走出藏经阁，想了想，放下手里拿着的那部经书，踱步来到净涪刚刚站立的地方。他站在净涪的方向，看着眼前这一处空地，眼中闪过一丝疑惑。
净涪他刚刚是在看着这里，那这里是有什么东西吗？
净涪出了藏经阁，在院门处领走了守在那里等着他的五色幼鹿，先回他暂居的云房将自己的东西一一规整，重新放回他的褡裢里，然后便来到了药王
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