从各处出动重兵进入大和，接着与松永氏几番谈判未果，一番况。
但话说回来，动员了旗本七千，国人众七千，附属势力四千五百，另外还有五千名自愿加入的客军需要供养，主动前来增援的筒井顺庆尽管没起啥作用也需要奉上适当礼金，加起来三万士兵，人吃马嚼，军资支应，每日费用至少都在五百贯以上。花这么大代价，解决了松永久秀，也不可能分文不取秋毫无犯的。
将士们总不至于是为了大和人民的幸福和自由来打仗的吧？
广大的乡野地区一时不可能真正纳入有效管理，但最少这信贵山城，吃下去就不可能放出来。
如今平手家旗下有了“玉越屋”“春田屋”“三鹿屋”这三家御商，每到一地，只要站住辐射力强劲的大城，控制商贾通行和物资交易，便能利用各种手段，高效地获得收入了。再结合招抚手段，拉拢柳生宗严之类的豪族地侍，逐渐扩大本方影响力。
反正自己也不可能拿到大和国的国司或者守护身份，所以施政方式势必不能仿照和泉、淡路、纪伊三国，而是要参考四国的经略之道。
在平手汎秀的想象当中，应该先一鼓作气讨灭松永家，先造成占领大和国的既成事实，而后搁置争议，打退武田，取得足够的政治资本之后，这个既成事实也就容不得他人置喙了，不管是幕府、朝廷还是佛教各派都说不出什么，后续顶多就是跟地头蛇兴福寺的代言人筒井顺庆如何瓜分胜利果实的问题。
可不曾想，逼死松永久秀之事，在宗教界与文艺界造成的反应，比自己预料之中要强了很多。也不知道是恶弹正真有这么大的面子，还是有别的什么因素。
再加之临济宗的大佬快川绍喜毫无征兆（其实也不是真的一点征兆都没有）坚决站在武田那一边，令“平手家的老朋友”虎哉宗乙束手束脚。
这一进一出，平手汎秀在舆论上就瞬间变得被动起来。
前几月，比叡山延历寺上的变故之所以无疾而终，是平手汎秀
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