涉政治和扩大势力的欲望，也并不公然反对守护的统治，所以你就很难抓住口实，发动名正言顺的谴责和讨伐来加以削弱。
强行制造摩擦然后硬性吞掉当然也是一种办法，但短时间内还没这个实力。
这帮占据二十万石土地，僧兵八千人的和尚，似乎一时还真没什么办法对付。暂时只能通过经济手段加以挟制，保证他们站在自己这边，然后尽量多压榨出一些兵力出来罢了。
既然来了也不能闲着，平手汎秀没什么好好说，就向杉之坊照算介绍了一下“寺社自治”的模式。
既然和泉搞了，纪伊没道理不搞。
区别是，和泉的和尚神官们，基本都被整趴下了，所谓的自治形同虚设，守护派过去“监督推选过程”的寺社奉行才是说话算数的人。
而纪伊的寺社那就真的是自治了，一个高野山真言宗，一个石山一向宗，都控制不住，就算派个寺社奉行去，也是真的只能起到监督推选过程的作用。
顺带着又产生了一个新的想法：
既然名声在外的根来寺都肯出兵打仗虽然是为了钱，和泉那帮子宗教人士有什么理由摆脱兵役呢
以后各国的和尚与神官也编入出兵序列好了，就叫做“寺社众”，然后自治组织选出来的代表，则要在战时兼作“寺社众笔头”，军役比例不用定太高，像根来寺这样，做个样子就行了，起码是有象征意义的。
这话不能是平手家要求的，否则显得吃相难看了，就打个招呼，让和泉寺社自治组织的“十一人众”主动申请吧
与杉之坊照算的详谈，延伸开来，全是与战事无关的话题，足足讲了一个时辰。相互间对彼此的身份定位还是比较满意的。
至少是可以接受的。
杉之坊照算告辞之后，平手汎秀主动找了和泉、淡路两国国人众的旗头来问话。
寺田安大夫情绪比较稳定。虽然他这两年没立下什么功劳，也没有被特许列入谱代众行列，但有了四千八
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