，相辅相成，既具有先天元神的神奇灵性，又具有后天识神的思虑感受。
而如何做到这一点
古往今来无数才智之士前赴后继，终于总结出了修心炼性之法，开启元神灵性，再配合修身养命之术，便是道家的性命双修之道。
道胎、魔种说来神秘，本质上不过是发掘及释放一部分的元神灵性，并与先天生气、死气有机结合，运用到武道和生活之中罢了。
这一点，本就兼具道、佛之长的石之轩，稍一深入种魔诀的奥秘，瞬间就已明悟通透。
而种魔诀的第四篇“结魔第四”，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种，以及第五篇篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生，以死亡体验来激发魔种。
这两篇都是用魔道的残酷诡异方法释放元神灵性，并将之更深入的结合魔种，壮大魔种，开启魔种，务求将魔种纳入控制，运用自如。
相较而言，此时魔种仍难逃暴发户的特性，心性要求低，既不稳定，又不能控制入微，反之道胎对心性要求极高，一直精微而稳定，惜乎成长周期太长，除非顿悟，否则没捷径可走。
所以到了后来，魔种仍要开始向着精微灵妙的道心蜕变，以求更为稳定，完全开启元神灵性，方能更进一步。灵性入虚。包容乾坤。迈入返虚妙境。
在石之轩看来，这其实就是种魔诀下卷的主旨，而最终破碎虚空的微妙意境，则只能意会不能言传，绝非寻常文字所能详述清晰，只好微言大义，说得模模糊糊，玄之又玄。
然而在看到向雨田至今未能真正踏入破碎虚空一级。石之轩就知道，种魔诀的下卷很可能不算完善，毕竟从无人练成过，一切都是前辈们的臆想。
且由魔入道最重开悟，所谓玄之又玄，众妙之门，绝非死板的依照某种秘籍就能一路顺风的练到破碎虚空。
而身为第一个吃螃蟹的人，向雨田也得负责给螃蟹挑刺，多半是一边修炼验证种魔诀，
-->>(第3/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）