以说解释了很多容远以前的疑问。
他能看到人们的功德，所以他很清楚，农民收割小麦玉米，屠夫宰杀猪牛鸡羊，可以说都杀害了大量的生物，但他们的功德跟吃斋念佛的人没有多大的差别，一样有高有低，却也没有负到离谱的境地。还有人们在平时行走坐卧之间，洗手时会杀死手上的细菌，晒被子时会杀死无数螨虫，走路不小心会踩死蚂蚁昆虫，如果都要扣功德的话，那所有人不管怎么行善积德功德都肯定是负值，但实际上却并非如此。
原因很简单，人类如此作为，都是为了生存。
为了生存，所以需要吃果蔬粮食肉类，所以杀害它们以果腹并不影响功德高低；为了生存，人类需要保持清洁卫生、需要有正常的生理活动，那么在这个过程中“被杀害”的各种生物，也不会导致扣功德。
同样的，把这个过程反过来，虎豹因为饥饿而吃人，细菌栖息在人体中吸收营养，螨虫寄寓在人类皮肤表层繁衍，蚂蚁为了建筑自己的家园而啃噬河堤导致发了洪水，也一样不会扣除它们的功德。
——都是为了生存而已。
《功德簿》第八条规则：【如契约者不以生存为目的而蓄意间接导致其他生命体死亡，则扣除功德值5o—∞；如契约者不以生存为目的而蓄意直接导致其他生命体死亡，则扣除功德值1oo—∞。】
这个“蓄意”，实在是含义深远，它早就影射着这条新规则了。只不过，容远过去一直认为功德计算都是唯结果论处，但现在看来，它也未必不考虑动机，只是能够得到它宽容以待的“合理动机”，实在是太少了。
——为了自己的生存，或者为了种族的生存。
哪怕是“为了保护家人所以才会杀害别人”这样的理由，也不会被《功德簿》所接受，功德扣除的时候一样不会有丝毫的手软。
只是，容远始终有一个疑问没有得到解决——功德多少，对他这个契约者来说是很重要的，但是对其他人有什么作用吗？
-->>(第4/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）