展的空间已经不大，而且对经义的解读权基本已经形成垄断，所谓的门阀在某种程度上而言就是学阀。
佛法作为一种番说，先是被胡人政权君主扬光大，积累了相当可观的群众基础。而在之后的王业兴衰过程中，很多帝王就敏锐现、对沙门的利用可以有效避开许多意识形态层面的限制，自然也就难免不同程度的加以利用。
这种取舍权衡，说的通俗一点就是开辟一个新的战场，把传统知识分子、精英阶级引入进来然后打败你。一群苦练拳脚的老师傅拳打南山、脚踢北海，结果抬手一枪崩了你。
现在李潼既指出了经文出处，又提供了简译版本，这群和尚肯编写《大云经义疏》这种政治投机的东西，可想而知都是节操乏乏的货，就算经文原本没有这样的内容，他们也得给弄出来啊！这就是解释权在自己手里的好处。
“既然有此大乘佛言，尔等僧徒为何不早早入献？”
武则天看到这些摊陈开的证物，欣喜片刻后便又勃然大怒，拍案戟指那些魏国寺僧徒，神态已经充满了不善。
须知《佛说宝雨经》指向要比《大云经义疏》明确多了，大云经还仅仅只是在注疏里遮遮掩掩提上几句武则天为净光天女，当王南阎浮提洲，但经文本身是没有这种详细记载的，可以说是于经无证，牵强附会。
但《佛说宝雨经》经文本身便记载明确，这位净光天女将在佛涅槃数五百年后，将化身于南瞻部州东北摩诃国为帝。
法明等和尚们听完这话后也是大感欲哭无泪，因为魏国寺本身所藏佛经便汗牛充栋，哪怕再博学的和尚也不敢说将所有经典都通读一遍且熟记在心，而且宝雨经本身就不是什么大部经典，在今天之前，他们之中甚至绝大多数都没有听说过这部经书。
见这些和尚们一个个急得无言以对，脑壳上噌噌往外沁汗，李潼也是暗乐在怀。他早看这群和尚不顺眼，要价实在太黑，往来一次起手就得几万钱。他单单为了在那些佛经中翻出这一部宝雨经，来来回回
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