第二百四十七章 恐怖谷理论（4000）(第2/8页)
、皮甲、胶漆以及一些乱七八糟的死物组成。
而后“偃师”又将这些死物组合起来，木甲人便又变得栩栩如生，活灵活现。
周穆王自是又惊又喜，连连称赞，将偃师和木甲人一同带了回去。
六百年后，世间又出了两个鼎鼎大名的工匠，分别是“工匠之神”公输班（鲁班）和“墨家之祖”墨子，两人都自认自己的技艺已经达到了前所未有的高度。
然而当两人的弟子分别将“偃师”的事情告诉两位大师之后，他们皆是自惭形秽，从此再也不敢谈论自己的技艺，老老实实的做起了木匠……
这便是《列子》中有关“木甲”的记载。
其实对于这个记载，后世普遍认为这就是一个幻想出来的神话故事，因为在后世的理解之中，春秋时期根本就不可能存在这样技术。
对此，吴良心中也是存在一些疑惑。
当然，作为一名考古专业的研究生，他绝不是凭空臆断，而是《列子》中还记载了许多类似的玄之又玄的神话故事，并且于吉不知怎么搞出来的《太平清领经》中蕴含的“黄老道”思想，也与《列子》中的记载十分相像。
也是因此，从汉朝开始。
《列子》就从未被人们当作一部正儿八经的史实类典故，而是被当作一部道教经典或是哲学类著作。
甚至在东晋时期，更被评为玄学三大支柱之一。
对于这样一部古籍中记载的内容，吴良又怎会轻易当真？
所以，即使于吉开口说出“木甲”二字，吴良也并未妄下定论，而是想听听他到底
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