，这位掌管着动辄数以亿计资金出入的新华夏第一号“财神爷”，自己的生活却是简朴的，有时甚至可以说是清贫的。二十世纪五六十年代，在华共中央最高领导层中，、朱德和萧飞家庭比较困难，这是有名的，原因都是家庭成员多，需要接济的亲戚多。今天，萧飞同志逝世了，他身边的工作人员计算了他留下的财产，只有不到2万元的稿费，以及逝世后可领到的2336o元抚恤金。——这是一个掌握华夏经济巨舰数十年的“财神爷”的身家啊！这样的“财神爷”，焉能没有当“xiao人”的底气？！
第三，要有当“xiao人”的保障。当“xiao人”也要会当，要当得有理有据、理直气壮。这就要建立健全各项规章制度，并严格遵守和执行。和人打jiao道，贵在言必信，行必果。如果是自说自话，乃至前后矛盾，就是真xiao人了。那么，怎样才能搞好制度建设呢？关键在于假定。从君子的假定出发，必定设计出坏制度，导致坏结果；从“xiao人”的假定出发，则能设计出好制度，得到好结果。也就是说，先假定每个人都有可能是xiao人，必须通过各项规章制度加以制约，处处设防，层层把关，犹恐百密一疏，从而让他们做不成或是无法做坏事；如果缺少这样的制约，即便是君子也可能蜕变为xiao人。拿财经工作来说，萧飞强调承诺和诚信的重要xg，要求“空头支票不要开”。更重要的是，他强调要将洽谈协商的结果一一记入合同，做到“xiao葱拌豆腐”，一清二白。有合同在，白纸黑字，清清楚楚，必须不折不扣地照此履行，谁也抵赖不了。这就是制度建设，就是当“xiao人”的保障。就此而言，先xiao人后君子，不是怂恿人们去做xiao人，而是为了预防和消灭伪君子，以便成就更多的真君子。
值得一提的是，同样长期领导财经工作的侯孤涛，也十分推崇“先xiao人后君子”方法。1936年11月，侯孤涛到河东晋阳争取阎锡山合作抗日。在双方会谈中，他开én见山地说：“我愿意在阎
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