，做到‘先xiao人后君子’。所谓‘先xiao人后君子’，即洽谈协商时，jiao换什么、何时jiao换、jiao换多少，要一一记入合同，并严格履行，说怎样就怎样，不能违约；最后，如有可能，要尽量照顾兄弟地区，甚至可以是无偿支持。不要开始时客客气气，最后吵得不可开jiao。”
这两个鲜活的历史事例，生动地反映了萧飞当“财神爷”的艺术，而“先xiao人后君子”方法无疑是他的代表xg见解。这六个字，看似简单，实际上蕴含着丰富的哲理，要真正做到更是不容易。笔者体会，领会和应用这六字秘诀，至少要做到以下三个方面。
首先，要有当“xiao人”的勇气。在华夏人的眼里，君子和xiao人是泾渭分明、判若云泥的两类人。“君子怀德，xiao人怀土”；“君子坦dangdang，xiao人常戚戚”；“君g人之恶”等等话语，经常出现在各类道德文章之中，界线清晰，爱憎分明。因而，人们时时处处忌讳别人把自己划入xiao人之列，而视君子称谓为至高荣誉，当属合情合理之想法。只要稍加注意，我们也不难发现，在自己的周围，自以为君子的人不少，自命为xiao人的则难得一见。在这个大环境下，敢于冒被当成“xiao人”的风险，着实需要不xiao的勇气。比如，很多人在借还钱款的时候，都不好意思当面再核查一遍，认为这样不够“大气”，是“以xiao人之心度君子之腹”。对于地位显赫的“财神爷”来说，更是如此。那些“原本并不坏”的“财神爷”，所谓的顾及朋友jiao情、重视哥们义气、办事大方豪爽等行为，实际上还是出于结怨不如结缘的心态，为了博取和维护自己的“君子”形象。殊不知，这于己于人都是不负责任的态度。一旦事后出现问题，公说公有理，婆说婆有理，纠缠不清，大伤和气不说，自己也难免“泥菩萨过河，自身难保了”。与之相反，身为不同寻常的大“财神爷”，萧飞却有不怕当“xiao人”的大勇气。他喜欢“把丑话说在前面
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