道：“钱的事情可以先放一放，还有一件事情需要和王主任讲在当面，我买下这所房宅的时候，可是连同里面的仆从待女计约6o余人都一并买下的，他们一直都是这所房宅主人的包衣，房宅主人无力供养他们，于是连同房宅一并转让给我，当然都并在房价里了，而我见他们都是本地人，不仅熟悉房宅，而且也了解济南市井人情，于是就把他们都留了下来，做府里的从人，不过我要去北京上任，自有家人伺奉，肯定不会带着他们一起走，贵众无论是买是租，都要将他们一并包下，每个月的月钱不过16o多两银子。”
王胜怔了一怔，道：“还有这样的事情？能把这些人都叫出来让我们见见吗？”
包衣即为家奴，原来是清代八旗组织内部的一种人身领属依附制度，为八旗贵族所有，从事家务和生产劳动，也随主人一起征战，还带有满洲早期比较原始性阶段的社会的遗迹。包衣地位基本等同于奴隶，一但成为包衣，将世代为奴，而且其所生子女仍为奴，从理论上来说，主人对包衣有绝对的支配权，可以随意打杀，不仅是他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排，甚致还可以互相馈赠，交易买卖。
清廷入关之后，将包衣制度沿用下来，但经过数十年的展之后，包衣制度虽然没有改变，但也出现了一些明显变化。一方面八旗贵族受汉化影响，一般也不会像对待奴隶一样对待包衣，相对要宽宏一些，另一方面虽然包衣的身份至微极贱，但由于在主人家里服役的时间长，容易取得主人的信任，并引为心腹，如果主人的位高权重，甚致还可以升官财，而一些姿色出众的女性包衣被主人收房，为主人生下后代，地位也自然可以随之而提升。
别在清廷入关的早期，征战不断，一些包衣随主人出征，在战场上立功受赏，可以获得军职；还有包衣则是自学苦读，通过科举改变了自己的命运。因此在包衣之中，也出过不少显赫的人物，其中最著名的就是【红楼梦】的作者曹雪芹，就是出身正白旗包衣世家，他的曾祖母孙氏做过康熙的保
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