、符合比周边民族先进、有藩属朝贡体系，那么中原可以叫中华，日本也可以叫中华。
中华是个文化概念，只要儒学守礼就是中华，和地理没有任何关系，称呼中华的时候应该改为地名如震旦、支与那。中华是中国的自称，在日本，中华就是日本的自称。
还有一派则认为，日本才是中华，中国根本就不是中华正统。
因为日本国万世一系，在降生的那一天，就是按照天道的礼仪所定型的。儒家礼法，是天地大道，殊途同归，日本产生儒家大义的时候，可比周公孔孟早多了。
日本之所以多用汉文，因为文字这东西日本原来也有，只是孝德天皇大化改新的时候，把日本的典籍“悉数为灰”了，所以导致现在看不到日本古文字书写的典籍了。
要是能看到的话会惊奇的现，其实古代日本也有文字，而且也写了自己的儒家经典，和周公孔孟之道殊途同归。
可惜因为孝德天皇大化改新、全面唐化，都烧没了。
前两派还是在儒家天下观的范畴内闪转腾挪，最多也就是“僭越称两华”，也没离谱到第三派这种糅合怪的程度。
山鹿素行在提出第三派理论的时候，不可避免地受到了佛家、耶稣教、儒家的影响。
就像是宋儒面临佛教“从何而来、往何处去”的成型的宇宙观影响，不得不搞出了理学来反击、而被大顺的古儒一派批评为“理学为释家所染而不自知”一样。
山鹿素行这是自以为自己是“复古之儒”，实际上整个体系却是不自觉地受到了儒、耶、释三家的影响。
延续着日本圣堂林家和耶稣教的辩论，认定天理在造
-->>(第4/9页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）