emsp; 待问清楚之后，心道素来都说朝鲜国乃是藩属之中最为教化之国，多有号小中华者。
只是……奴婢低贱承母，各属各家大族，轻贱如牛马，世世为奴，这……这算哪门子的中华风俗？
郑守信见赵百泉皱眉，不由问道：“赵大人何以蹙眉？”
“呃……这奴婢之类，随母不随父？这恐不合于礼。”
郑守信笑道：“大人多虑了。礼者，人之礼也。”
“我国奴婢，皆财产也。”
“知母而不知父，禽兽之道也。若羔羊牛马猫狗，皆只知其母，不知其父。”
“是以随母，以别于人。此人畜之别也，人礼焉可用于畜类？”
“古之天子，遣使下聘列国，必作《风》、《雅》，可见列国风俗之别，古已有之。我朝鲜国自有国情在此，非不守礼，实为国《风》之别也。”
“况且，人畜之别，在于忠义。若丙子胡乱时，先王远狩，水冷路悬，车不能行。过泥泞，恐脏衣。有樵者目睹，弃柴而负王过泥，一时间传为美谈。先王免其后裔贱籍，此非教化得法乎？”
赵百泉愕然无语，许久才道：“天朝鼎定天下，当行教化，天下同俗。俗有雅、有陋，此等陋习，何不改之？”
郑守信仍旧笑道：“大人差矣。三皇不同俗、五帝不同教。”
“伯禽封鲁、太公封齐。太公循俗为俗，故不如鲁公从礼改化之美。然及后世，国齐强而鲁弱，此周公之料也。观周公之语，甚惜之。”
“仲雍变周礼，为断纹身之俗；武灵变中国冠
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