sp; 山崎闇斋只是解答了弟子的疑惑，这反倒证明很多人心存疑惑：若孔子为主将、孟子为副将来攻，是投？是战？
换言之，仁义高于主权？还是主权高于仁义？正因为搞不明白，所以才问，这才是最可怖的地方。
再换个说法，周武王伐纣，到底是跟着纣王干？还是面向武王投？这个问题本就是无解的。对农民来说，德川吉宗自己心里还是有数的，自己就是纣。
如果现在要这么干的，是切支丹的南蛮国，或者是荷兰国，德川吉宗并不紧张，打就是了，死不投降，能奈我何？
百姓再怎么样，也会对赤碧眼的南蛮人心怀恐惧，而且锁国多年，天主教徒基本死光了，再怎么样也不会搞成土佐那种“替天行道”的模式。
但儒家仁义，那就完全不一样了。
像是一些知名儒生，如太宰春台，甚至认为神道教是从唐国传来的，非日本之所旧有。
既然神道教也是从唐国传来的，儒学也是从唐国传来的，那还纠结什么？舍弃神道教，罢黜神道独尊儒术得了。太宰春台的想法，又非一人异想天开，而是有极强的基础的，不少儒生对此都颇为赞同。
传教传到了这种地步，又加之五公五民的改革，德川吉宗很清楚，整个日本已经是一个堆满了薪柴的大火堆了。
就算他知道大顺的赋税也就那么回事、大顺的仁政也不见得比他高到哪去，可架不住刘钰根本就是管杀不管埋德川吉宗觉得，真占了日本，刘钰只怕要比五公五民还狠，但没占之前，喊喊三十税一的口号，那还不容易？
再想想明末之事，心道你们的李自成不是也喊过均田免粮？却不见大顺如今免粮
-->>(第6/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）