可不比罗刹使团，那是战后缔约，这是和平外交，大不一样。
尤其招待礼仪，即便有罗刹使节团的先例，却还是在朝中引了轩然大波。
罗刹国，大顺承认其为帝国。
法国，是王国。
这两者是否同等规格的招待？还是降法国为朝鲜国的待遇，以亲王国礼仪来招待？
如果法俄相同，那么就是大顺承认了威斯特伐利亚体系。
那要是如什么瑞士、汉诺威乃至那些神圣罗马帝国的诸侯前来，屁大点的小国，在礼仪上也要一视同仁？
如果不是，哪些国家可以得到如罗刹国一样的礼仪？凭什么？
如果是凭实力，那么岂不是与礼制相悖？
礼，为天下之核心，如果礼都废了，岂不是鼓励弱肉强食？
强者就可以得到更高的待遇，而不是看其国爵位？如此一来，朝贡体系下的天朝岂不是彻底乱了套？
这事儿又不好直接说皇帝的不是，许多人又拿出来了指桑骂槐的本事，说天下礼崩乐坏，其根源就在于刘钰对罗刹国谈判中力促平等外交导致的。
当初可以算作特事特办，可一旦开了这个头，后续的种种问题也就显现出来。今天罗刹人来了，明天法国人来了，后天若是欧洲的蕞尔小国也来了，这怎么说？
天朝朝贡体系的逻辑出现了Bug，这个bug此时无人能解。
朝中很多熟读经书的人，其实不坏，而是真的无法接受天朝体系正在逐渐崩塌这个事实。
宋儒之后的儒学，已经进入了一个逻辑闭环之中，家国同构、天朝朝贡体系、君臣父子等等这些，都是这个闭环中的内容。
只要有一处崩坏，带来的就是整个体系的崩塌。
这些崩坏，又陷入了大顺在荆襄之战后提出的那个口号的解读上。
保天下。
现在，连天下这个概念都崩塌了，保来保去保的是什么？朝中已经有人质问了，不学书
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