外的招兵处短短两日就被挤得水泄不通，粗略一算，起码有上万汉子来报名，城里那些个青皮无赖更是浪子回头，全来了。
“路不拾遗、夜不闭户，生逢此时得遇楚王这般明主，可谓我南昌六十万百姓之福分！”
魏禀坤作为大楚眼下头号笔杆子，抬手就写了一纸求贤告示贴满全城，号召鼓励全城有志之士前来投效。
先有漕马汉子彭诚带着本庄族亲十几人来投，这彭诚曾在长江漕运给人压船护卫，或行于驿馆都亭替人送信押车，论武力，不在周柏之下，骆永胜大喜，授其裨将之职。
又有魏禀坤说动原好友褚季出仕大楚，被骆永胜委任为南昌府同知，与成文一道署理南昌府务。
多年与侯家关系莫逆的讼棍任修贤也不在躲藏，大着胆子登上大楚政权的战车，被骆永胜放在了政务阁，司职判院差事，尽心于制定大楚律法。
一时之间，骆永胜麾下文武皆备，加上民心景从，踊跃报军，竟有了三分兵强马壮的感觉。
“今我主之实力，虽暂只有南昌一府之地，但根基已比那王钧之流坚实百倍不止，文武英才也不比玄德公起于新野要差，又有远伪宋之君百倍千倍不止的大义，王业必兴。”
魏禀坤也是膨胀的很，当即就劝骆永胜兵南下，攻取筠、袁、吉、赣等州，美其名曰使彼地百姓早归王化，步入小康。
小康这个词还真不是后世才有，最早出自东周时期的《礼记》，是正儿八经古人时期就憧憬过的一种生活状态。
大同、小康。
先民还是很有雄心壮志的，将大同定为最高理想，而小康仅为短期目标。
前者的追求大家基本都理解，天下为公，选贤与能，讲究一个无私无我，谁能带领大家伙一起变好就让谁来执神器。
后者则是希望百姓不仅能够衣食具足，还要建设思想精神文明，具备礼、信、义、仁。
《礼记》中关于大同小康思想高度的阐述，深深影响了中国
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