之道，可谓孝也。孝子在丧，哀慕犹若父存，无所改于父之道。
这意思就是父亲在世时，儿子不得自专，得听父亲的。父亲不在了，也得敬神一样，不敢逾越。对于父亲定下的那一套规矩，不得随意更改，这就是近孝。
无改父之道，就是孔安国所说的最大的善，否则就是不善不孝。
秦琅对于这套说法，虽然也不太赞同，毕竟父亲的规矩不一定就全是对的，祖宗家法规矩，也得推陈出新，顺应时势嘛。
但如今承乾连他爹都还在的时候，就开始更改他爹的规矩了，甚至是更改的还是基本国策，这就是瞎胡闹了。
朝廷为了严格限制僧道数量，对剃度设置了极严苛的条件，如今更是在科举中新设了明佛和明道两科，就是为考核那些要剃度者的。每个寺观都只能是少一人，再剃度补一人，而且还得经过重重考核通过才行，考核过了还得要交上大笔度牒费，这些都是为了限制僧道的扩张。
整个大唐僧人数量限制在八千人，尼三千，道冠五千。
全国总数才一万六千。
现在承乾一道太子令，就要直接剃度三千人入道，不用考核，不用名额，不用交巨额度牒费。
还要重修几百座废寺，印无数经文。
这种行为，说是为母亲祈福，表示孝心，可却更改父道，本是不孝。
“圣人建长安行台，仿朝廷三省六部百司，都在长安保留了一套机构，又选了一众名宿元老留守辅佐，可怎么却还让太子出这样的太子令了呢？”
“子改父道，岂不乱命？”
刘仁轨也不由的摇头。
他也知道，秦琅那是铁打的太子党核心，甚至是领之一，太子的地位与秦琅悉悉相关。
“看来我也低估了这位殿下啊，圣人前脚去了洛阳，他这后脚就在长安翻天了，高士廉、宇文士及、杨恭仁、萧瑀、李靖、王珪这么多元老重臣，想不到都管不住一个太子。”
“现在怎
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