时候人不多，还要把精力放在救灾、琉球、朝贡等问题上，所以一开始还要花钱买。
等到如今移民数量已经达到三万轻壮、国内的一批军事人员和党内组织成员抵达后，立刻撕下了原本认同所有制并且花钱购买的嘴脸。
内部的意见统一之后，这个理论也在移民中产生了巨大的影响。他们此时是喜欢这种理论的，否则的话人家原住民村社的土地凭什么让我们无偿开垦呢？
淡水河周边的七个距离望北城最近的村社，对于望北城的建设是欣然向往的，对于土地法理的问题他们也不怎么关注。
对于台湾，陈健从没有想过把这里当成一个转口贸易基地、仅仅为了海上贸易。而是为了对这里实行正式的统治，所以政策也就大不相同。
这七个最近的村社都很弱小，人口也就在八百到一千左右，淡水河再往上还有一个人口四千多的大型的联合村社。
原始的猎头“出草”的习惯，让这七个小村社很是不安，在陈健抵达之前他们经常受到那个大联合村社的袭击。
野蛮与文明是一个很难界定的东西，世界普遍适用的价值观也是一个奇妙的东西某种意义上讲，这些原住民的世界观中，出草、猎头是神圣的仪式、是族群的习俗、是对祖先的尊重。
但在已经文明制度化的汉人移民和共和国的移民而言，这就是野蛮的、不文明的行为。
七个淡水河边的小村社很早就与福建商人或是日本商人有接触，他们是“开化”最早的一批人，同时也在利益相关性命相关的时候，选择了背弃自己的习俗，融入“文明”社会的共同价值观之中因为他们常常被那个大的联合村社出草猎头。
考察过这里村社之间的矛盾后，望北城的组织很早就派出了指导定居农业种植、牛耕技术的人前往这七个村社。
在一次部落冲突中，望北城的士兵站在了弱小村社的一边，但在确定帮助这些人之前，望北城的通译和在这里知道种植有一定威望的人和村社的长老
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