色而言，影响这个紫色的因素就是红与蓝的数量。”
“同是紫色，因为红与蓝的数量比例不同，紫色本身也是不同的。”
“但这种不同，在我们墨党的眼中，不过是红与蓝之间的矛盾与斗争后统一的结果，我们必须要尝试透过表象去看实质。”
“这个小例子，可以解释某种概念上的二生三，三生万物。”
“如果把这种矛盾、阴阳的对立与统一，扩展到宇宙、世界、历史当中，我们会发现另一种截然不同的世界观。”
“在这个世界观下，我要谈如下几个问题。”
“矛盾的普遍性。矛盾的特殊性。主要矛盾和次要矛盾。不同矛盾的对立性和一致性……”
海浪声中，陈健一地利用现在已知的一切，往这方面靠。
哲学观是与自然科学的发展密不可分的，没有数百年前打下的哲学观基础，没有前几年的原子分子学说、力学、数学极限等等自然科学的基础，也就很难提出这个问题。
矛盾论只是工具，可以用来做很多事。造反可以找准时机、剥削可以缓和矛盾、殖民与土著发生争斗的时候可以寻找更好的解决方法……工具在手，关键看怎么用，用在哪。
原本修好船舷和蓬帆只需要几天，但陈健花了七天的时间讲了以道生二、二生三这句简单的、故意在数百年前把天不变道亦不变改为道不变天地恒变的话，生生扩展成了矛盾论。
借助墨党分裂为松散的进步同盟的机会，算作一次和平的清党，陈健抓住了处于少数派地位的新墨党的意识形态的解释权。
借着这几年恶补的历史书，总算是用矛盾论解释了迷雾之内的历史中发生的许多问题——他对通史只读了个大概，但是仔细研读了一小段的历史，所以例子大多也是从这一小段历史中揪出来的。历史浩瀚如烟，尤其是文字纸张过早普及，想要号称精通数百年完全不可能，精通一小段往往会让人高山仰止有时候也会误以为其余地方也全都通晓。
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