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从酋长到球长

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第六十七章 新殖民主义的带动发展(第5/6页)
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只有一斤血被夏城抽走八两,今后可能是十斤血被夏城抽走八斤,当真是互利共赢。

    没有军事盟约的表象,但却有军事条约的实质。这个经济互助体系内的最上游和最终下游都是夏城。一旦夏城崩溃,这种经过计划后的城邑经济互助组织内的上游城邑也会陷入崩溃,他们到时候便不得不站在夏城一边。

    盟约只是一张布帛,而经济利益则是钢铁熔铸的枷锁。前者可撕毁,后者在如今的城邑看来是无可斩断的天上之石。

    首领同意最好,不同意就扶植买办或是代理人上,总会有人忘掉神圣的氏族而坚定地站在肮脏的利益之下。

    现实比陈健预想的更为简单,首领完全没有想那么多背后隐藏的东西,欣然地接受了这个提议,并表示明年一定会前往榆城与陈健共同商量,并大度地希望提供的这些粮食奴隶换来的铜币可以在明年讨论的时候直接兑换成城邑需要的东西。

    这是很残酷的现实,城邑内如今谁和夏城走得近谁就更有钱,于是有更多的人,然后就有更多的权利。

    首领不但要去,而且还要比别的亲贵陷入更深,以保证自己的权利。

    只能说,让天然神圣的氏族血缘见鬼去吧,让氏族时代留下的道德见鬼去吧,让旧时代的规矩见鬼去吧。

    首领亲贵们觉得他们将迎来美好的未来,却模糊地难以预见。

    实际上他们模糊感觉到的未来,是一个少数人统治多数人、迎合少数人统治多数人的新的道德体系的、让人晕眩迷醉的、之前不敢想象的未来。

    神圣本身依然会存在,但神圣的悄然改变。

    神圣的忠诚依然存在,只是忠诚的对象不再是庞大氏族血缘,而是个人的直系家族。

    神圣的指责依然存在,只是指责的对象不再是众人推选的、负责城邑发展的首领,而是指责个人的不努力和愚笨。

    神圣的道德依然存在,只是最高道德已不再是耕种公田、维护氏族城邑最高利益、互助相扶共同劳

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