慧去愚弄了神明，找出的借口也让自己心安理得，甚至制定规矩的人可能明知道是错的，但只要自己信了就好——这不啻是一种朴素的幼稚的人定胜天的思想，否则便不敢去愚弄。
至于日后的人为了权利世袭、阶层分化等原因，无限扩大了祭祀的神圣性，那不是先贤的错。
况于就算到了那时候，祭祀也因为神圣性的外衣，从物质性上分割了贵族和平民，祭祀要有规模，代价高昂且不能坏了规矩，不是随便摆个饼弄个神龛就能祈祷的，平民祭不起。
久而久之，或许这种分割会让平民离祭祀越来越远，祭祀神圣但却离普通人太远，只能仰望却又不敢坏了规矩随意祭祀。
这种距离感会形成一种对神明的泛信和是非信的想法，让随意膜拜神龛的宗教很难立足，除非整个族群的高层集体改信，这种可能微乎其微，真到那时候必然是被异族彻底征服，陈健也就被抹杀了，这世界也就不再存在。
经历过从茹毛饮血洞穴而居走出来的陈健，对于先祖先贤的敬意本就很深，尤其是敬佩这些塑造了一个大致世界观和族群同盟的人。
等到粟岳解释完这些规矩，让他心中仅余的一点自傲荡然无存，或许那位先贤不会想那么久远，但一点一滴的影响着塑造着整个族群对宗教、祭祀之类的观念，润物无声，等到有人可以系统地去解释与其余族群的历史区别的时候，这种观念已经随着千百年的大河水浸润到族人的骨子里，已然成型。
人都是人，却在历史中形成了性格与观念的区别，这种相似观念性格的人组成的想象的和现实血缘的共同体便是民族，民族不可以一天之内造出来，而是需要整个族群数千年的生活形成的普遍能够接受的价值观和习惯。
消灭民族，除了血缘上的肉体消灭，再就是生活习惯、语言、价值观的互相侵伐，这种隐性的战争将会一直持续，没有血肉横飞，但却致命也最难发觉。
但在这里，这一步，这个族群，是领先的。至于之后，陈健很想
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