城烧制出的陶贝铜贝，便可以随时在夏城换到你们想要的一切。”
“吃的、穿的、用的，夏城没有的，别的城邑也不会有。”
听陈健吹嘘的这些人基本上也没见过别的城邑，没有横向对比，只有自己聚落和夏城仓廪的对比，对于陈健的吹嘘深信不疑，也打消了关于陶贝铜贝的疑虑。
“我们也能过上这样的日子吗？”
陈健笑道：“当然可以，只要你们和夏城站在一起，我们教会你们种植，但是你们要为夏城服徭役，还需要缴纳一部分粮食。今年秋天，我会派一些人去你们的村落，在那里住上半年，教会你们这一切。”
人手他早已经选好，就是那些通过学堂简单考核的和被众人推举出来但还没有官职的人，他们都要被派去外面的村落历练一年，教会那些村落种植、捕鱼、织布等技术。
这些最低等的产业不需要技术垄断，而夏城的手工业想要卖出去，就必须要有市场。没有市场，那就扶植他们，自己造出来市场，这种剪刀差的隐性盘剥远比直接抓来当奴隶要强。
借助这次分开单过引发的第一次需求增长，夏城要利用三年的时间快速发展手工业，粮食、麻布之类的东西就需要其余的村落来保证，不然人手都用在种地上根本发展不起来。
前世里某个扩张性极强的宗教，初期也是派到各个村落，帮助村落该屋子、种地、布道，取得人的信任然后才能传播信仰，让信仰的人看到实实在在的盛会品质的提升，这样他们也更容易皈依。
夏城没有宗教，正式宗教的产生要到奴隶制解体的时候，人们面对时代的变革想不出解决的办法，只能从人的道德上来约束被时代改变的人。
不论是菩提树下悟道还是马棚内的圣光，都是在时代巨变中寻求“怎么办”，唯心的走向了道德天堂，开始了性善性恶的争论，认为人人有道德便能弥补时代变革带来的黑暗。
陈健要派出去的人其实和传教士相差不多，统一信仰和神话也是主
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