广场之上所有人都开始议论了起来。其实古文经和今文经的争辩和对抗，并非是司马徽一个人，也并不是现在这一段时间，而是从一开始，就存在了。两派人士各有拥护者，也曾经是争论得天昏日暗日月无光一般……
大汉立国之初，因为焚书法令，导致很多经典流失了，所有流传到了汉代的经书，大多数都是从能背诵和传授全文的学者口中抢救出来，所以，在经学传承这个方面上，今文经学的功劳确实是不能抹灭。
但是也不能说这是秦朝做的一件混账事，而是因为秦朝确实是太短了，很多事情可能秦始皇还有后续的手段和策略，但是来不及继续下去了。
战国各国各自为政，不管是钱币，还是标准，抑或是文字，都各不相同，如果没有秦始皇同文之举，后来华夏也不会有大一统的基础，正是因为秦朝焚书，汉代重建，华夏文化就如同凤凰磐涅一般，从废墟之中升腾而起，才更加绚丽。
然而今文经学从汉初，展到了现在，因为各家各派的传承不同，注解不同，甚至经文本身都不同，导致了同样一部经典，因为文本的不同，就会演化出很多学派，而这些学派之间又不可能进行妥协，到了汉恒帝汉灵帝时期，身为为了让自家子弟能够在太学之中取得更好的名次，获取更高的.asxs.，有些家族甚至贿赂太学的博士，让其用自家的经文为范本，而不用别人的……
再加上今文经学之中，很多都是后来人添加进去的什么微言大义，什么圣人心思，但是又不可能说得很完整，毕竟越是细节多的越容易出问题，就像是什么卦签啊，什么十二星座运势啊一样，当然不可能具体到某一天某一件事，只能是越云山雾罩越好，越是左右逢源越佳，于是乎这些解和注，不仅是不能让原本的经文更通俗，反倒是使得后来的人更加的难以理解，完全违背了今文经学最先展出来的本意。
纵然有这些问题，但是想要完全一竿子立刻将今文经学全数打死，这显然不可能的。原本司马徽是异常的痛恨今文经学，但是在
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