通俗易懂，让讲堂中的所有人都听得津津有味，或若有所思，或恍然大悟。
当然，除了坐在司马徽近处的人之外，远处的人想要听清楚司马徽的声音，还是多少有些困难的，不过这并不算是什么多大的问题，因为除了有大嗓门的小吏在司马徽讲述完一段之后重复诵读，还有专门的人在一旁抄录，以免出现什么错误。
没有人会傻到在司马徽讲述的时候进行挑刺，因为那毕竟妥妥就是生死仇人了，但是在宣讲完了之后，进入辩论时间的时候，戏码就端了上来……
就经学的问题进行辩论，这是汉代士族子弟非常喜欢的一种消遣，一种时尚，甚至因为“清议”太盛，导致了最终的党锢之祸。
在最初的几个不痛不痒的问题之后，终于是有人开腔，直指核心问题道：“先生方才所述者，多依古经，然古经不立学宫……先生之意，莫非以古经治典，更利国之乎？”
这个问题是个坑。
不注意的人或许是以为还是站在司马徽的立场上来说的，若是简简单单就这么应答一声，便算是掉进坑里去了。
因为学宫经书这个事情，特别是当下今文经学的地位，并不是一两个人的意见，也不是一两代人的事情，而是前有汉武帝，后有光武帝，甚至在今古相争激烈的时候，由汉章帝的白虎观通会再次确认了今文经学，特别是图谶的地位，才绵延至今。
然后你一个司马徽，就表示今文经学不行了？还是古文经学好？你这是在反对今文经学呢，还是在反对汉武帝光武帝，觉得他们定下来的治理国家的章程不好？
司马徽微笑着，习惯的说了一声好好，然后才解释道：“此言甚善也！当今之时也，境也，皆与世祖光武皇帝者迥异，自然当有变更，以应时境！世祖之时，经不过六，注不过十，解不过十余，而如今，注者上百，解者上千！假借谶乱言者众，鬼魅邪论者甚也！若古之经学大儒知此，当扼腕太息之！妄言曲解，心智始遏，如何允执厥中乎？大汉之衰，莫过於此
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