。
这当然也是错误的。
李世民是“无不为”，是天纵之才，所以才显得轻松。
道家思想，在李唐初创的时候是适用的。
但是等到李世民掌权，打败突厥，重创高句丽，大唐疆域稳定，四夷宾服后，唐朝扩张的版图，达到了人力的极限。
外部稳定，关注点自然就要回到自己内部。
许多问题以前因为有外部敌人而忽略，在解决掉外部环境后，就得一一着手解决那些隐患。
这个时候佛法就起到很好的安抚人心的作用。
道家主外，是人如何看世界。
而佛家主内，代表如何看自己的内心。
这两者，共同组成了如今大唐的精神内核。
想到这里，苏大为忍不住自言自语道：“佛家果然有智慧，道家辨法辨不过和尚，倒也不冤。”
光顾着看世界去了，却疏于眼前俗世，出世太久，未免显得太过清高。
而佛家，是入世的学问。
烦恼即菩提，人心即如来。
诚如斯言。
“阿弥哥，你刚才说什么？”
卢慧能好奇的看向苏大为，又问：“刚才悟空法师说什么锁心猿意马是什么意思？”
“这个是修行法门，不是参悟佛理的。”
苏大为随口一说，突然心里一动，脑子里一闪的灵光仿佛一伸手抓到了。
修炼法门。
佛法为心，道法为意。
意如青天，无边无际。
心如深渊，无垠无限。
所以修炼入手，最难的是控制自己奔腾如天马的念头，降伏如猿猴般跳脱的内心。
是以方才行者才说要锁住心猿与意马。
心无限，意无限，在无限中，又要寻求有限，以法度束之。
就像是给马上了疆绳，给猴子套上锁链。
这样才能寻到修行的门径。
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