喜有人忧。
苏云又推行民生，推广官学。
白泽见他决计推广元朔官学制度，便进言道：“陛下要自绝于其他洞天其他世界吗？官学，是革私学之命，其他洞天未尝有开明如元朔的，这些洞天多是世阀私学，高尚一点，便是门派私学，即便如谪仙的帝座洞天，也是私学。陛下推行官学，必然触犯其他洞天世阀的利益。这些世阀恐怕宁愿投降仙廷，也不会追随陛下。”
苏云游历各大洞天，自然知道他的所言非虚。
元朔是官私并举，以官学为主，私学为辅，裘水镜便曾经做过私学先生。
海外西土也是官私并举，但新学中夹杂着神学，容易被愚弄。
帝座洞天则是私学演化到极致，世家治世，仅存柴氏家族。
天府则是世家治世的另一个典型，那里有着诸多世家大阀，家族便是皇权，统治一大片浩瀚疆域，比元朔还要大不知多少倍。家族内部是私学，传承高深功法神通，维系统治地位。
其他洞天，有的门派治世，有的世家治世，好一些便像文昌洞天，是圣人学派治世，诸圣在那里留下了各自传承，由学宫统治世间，但比起门派治世并未好到哪里去。
苏云就是见到了这些洞天世界的弊端，因此痛定思痛，决心推行官学，给出身贫寒之家的灵士一个公平的机会。
“我也知道，推行官学必然会触犯世阀利益，但我们起义，举起义旗的目的是什么呢？”
苏云向白泽语重心长道：“是为了自己的权位为了自己的野心吗？那样的话，我与帝丰、帝绝有什么区别？尔等又与仙廷的天君仙君有何区别？”
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