夜，第二天才朝着内6的方向返航。
天空中，之前两道敕令却并未彻底散去。
计缘重新静定下来，伸手一招，本已经化为方圆百丈的巨大水汽文字好似受到牵引而飞回，无形之字恍若有形之物，在“隆隆隆”得声响中砸到了岛上，引得山中树木飘摇一阵后最终消失无踪，此后计缘才再次入静。
到了如今，计缘才真正明白五气朝元的意义所在，这是以前《通明策》和《外道传》都说得模糊不清的内容，当然也可能是写这书的人没有体会过此等奥妙。
计缘身中五行元气充盈，与身内和身外都形成循环，大小天地之间更为紧密，就好似架起了另外的天地金桥，对外界五行变幻更为敏感也更为亲近。
海岛上的山石树木，以及泥土和周围海水，同五行气息形成一种特殊的天人交感。
直观上不过分的说，对于一些术法神通，只要没跳出五行之外，计缘都能加深理解也更加运用自如，同样的，一些环境因为有人施法而产生细微变化，也能更清晰的感受到。
计缘不清楚如今修仙之辈中，所谓将一气修成就自称的朝元之境，能不能有类似体会。
但他此刻敢说五行一气或者其中几气修成，并不代表这几行就完满了，盖因为相生之道并未循环，差之毫厘谬以千里，所以大概率是体会不到计缘此刻感受的玄妙的。
《通明策》上虽然嘲讽过如今五行一气修成就敢自称朝元之境的风气，但其实也没说出个太细节的事，但现在的计缘是十分认同这话了，只能说，修仙界所谓朝元之境，和真正的五气朝元，是两种境界。
在这之前计缘本身的五行之气就很活跃，只是到底还不能算真正成气候，而《云中游梦》虽然其真意是周游天地的逍遥，但其中所见所闻莫不蕴含五行之属的变化，算是助推计缘一把，让他的朝元之境得以完满，并且还有意境上更深层次的影响，但那就是心境上的领悟，不需要静定修行了。
直至第二年夏季，计
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