寺这一方，能拉拢不少有实力的“友军”来助战。
毕竟手中掌握“考核权”，对于这些寺庙和僧人来说，是巨大的甜头。
因为只有“正宗”，以及得朝廷信任，才能掌握、行使这种“考核权”，考核各地寺庙和寺中僧尼，放各类许可、度牒。
有这些佛寺和高僧“助战”，各地佛教信徒们的反抗情绪也不会太强烈，毕竟是“自家人清除败类”。
又譬如科举考试，楚国以科举考试来选拔人才，摈弃了九品中正制选官的传统。
此举，让那些在检地、检籍中利益受损的士、庶族地主们，有了盼头，反抗之心削弱了很多。
科举考试行士、庶两榜，两榜上榜者都能坐流内官，此举极大收买了庶族的人心，保证了庶族考生的上榜、入仕几率。
也收买了大量次等士族的人心，让其子弟也有机会通过考试做官，而不是吃一流士族的残羹剩饭。
而对士族的压制，也是软硬兼施，即取消各种优待，却又给有官职、任用的人放补贴，让其能够维持体面的生活。
又让有名望、才学的士族官员任学官、办教育，编修经典，刊教材，完善科举制度。
各级学官，是名声好、又不容易犯错的官职，属清流，深受士族欢迎。
李笠见火候差不多了，说：“唐公方才所说，朕深以为然，唐公在前朝，掌机要、兵事多年，想来再去平定杂胡，不会有问题。”
“不知唐公可愿为朕分忧？”
这是任用的意思，而且还有话外之意：任用之后若表现出色，还能更
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