; 当然在关于“敌人”这个概念上，又是非常复杂的，比如要将其统治阶层与下层民众区分开来看待，比如国内矛盾和国际竞争这两种矛盾的本质性区别，比如可调和性与不可调和性，比如敌我关系的成因，历史和演变，比如敌人内部矛盾的分析与利用，在敌人中区分出亲我派，中立派，顽固派，又是另一篇绝大的文章了。
赵煦是君王，苏油对君王的要求其实就只有一点，就是保持人性中的一丢丢善。
让这个国家能够基本满足最大多数人的展需要，让国人能够有机会享受自己创造的成果，在力所能及的时候兼顾弱者，在此过程中推进自身物质文明与精神文明的展进步，并且影响到周边，在苏油心里，就已经是最好的君王了。
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苏油不指望赵煦长大后能对自己感恩，苏油本身对权力也没有一点渴望，有一天赵煦想要收回他的权力，他一点反对意见都没有。
因为在赵煦长大之前，大宋的封建地主阶层，已经在利益驱使下完成了向另一个阶层的转变，历史大趋势已经形成，游牧民族骑射优势已经被抵消，自己的历史使命已经完成。
而赵煦，会成为新阶层的代言人。
到了那个时候，自己应该转变为一个象牙塔里的教师，或者一个电机前的研究员，要不就是絮絮叨叨要求赵煦关注底层生活水平，关注高层道德水平，大声疾呼提升国民基本生活底线的报社特约通讯员。
他相信今后的华夏历史上，一样会充斥着无数的阴谋，叛乱，逆流，但是大势已经底定，历史已经偏移了其顽固的轨迹，因此那些阴谋与逆流，最终都会淹没在滚滚洪流当中。
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